「アイヌ語地名と伝説の岩」

　由良勇さんから「アイヌ語地名と伝説の岩」が届きました．
　お盆前に届いたのですが，支払いを済ますまでは私のものではないと考えてますので，保留にしてました．

　私が一番に興味があったのは，もちろん，「付録」の「忠別太大番屋」についてなんですが，残念ながら，書かれていることは「旭川市史」の記述とほとんど変わりありませんでした．もっとも，永年郷土史をやられている由良さんがこうまとめているのだから，現状では「これが最大限知られていること」ということで，これで区切りがつけられます．

　もう一つの付録である「旭川市内石狩川本支流変遷図（六葉）」をみて，放り出してある作業を思い出してしまいました．明治中頃からいくつかの市街図が残されていて，平成14年というから西暦2002年に，財団法人日本地図センターから「地図で見る旭川の変遷」として，まとめて発行されているんですが，それから旭川市内を流れる川を抽出して，流路変更を図化したいと考えて，途中までやって放り出していたものです．（どうでもいいですが，発行年を元号表記だけにするのはやめてもらいたいですね．最低でも西暦と並記してもらわないといちいち換算しなければならない．自衛隊の海外派遣は「グローバリズム」なのに，こういうところは「ナショナリズム」？と勘ぐってしまう）
　娘が小学校にいるうちに「郷土史資料」として，使えるように．．．と，思い．．．いつの間にか，娘は中学生になってしまいました．(^^;
　いってることが，よくわからない？
　たぶんそうだろうと思います．上川盆地，特に旭川市街地を流れる河川は，たぶん他に例がないほど流路が変えられています．市街中心部にある「常磐公園」を，昔，中島公園とも呼んでいましたが，子どものころは「なんで島でもないのに中島？」と思ったこともあります．つまり，昔は中島だったんですが，今は別に川に挟まれているわけではないんです．つい最近でも，「永山新川」というのができまして，春秋に渡り鳥が羽を休めにくるので有名になりつつありますが，これらはじつは洪水対策の結果なんだそうです．
　明治になってから，意図的に軍都としてつくられた旭川は，本州の旧い都市とちがい，洪水対策の歴史的蓄積がないので，非常に洪水に弱い所があります．だから，市街地ができた後からでも大規模な流路変更がおこなわれていて，時代のちがう地図を並べると，驚くほど「河川」の形が変わっているのです．そして，歴史的蓄積がないぶん，たぶん，本州と同じような程度のハザードマップを作っているだけでは，いつか足をすくわれそうな気がします．

　さて，本文ですが，もちろん題の通り，神居古潭周辺のアイヌ語地名と，点在する岩にちなむアイヌの伝説を紹介したものです．掲載された旧い写真を見ていると，子どものころ，春や秋の行楽シーズンに町内会で神居古潭の岩の上でジンギスカンなどをやったことを思い出してしまいました．この本を持って見物に行こうかなあと，考えてしまいました．

　もうひとつ，紹介しておかなければならないことがあります．
　この本はあくまで郷土史の範疇にはいるものなんですが，本文に入ってすぐに，「神居古潭の地質・地形と上川盆地形成経過の概要」として，神居古潭帯を中心とした，北海道の地質構造発達史が紹介されていることです．地質構造発達史も，郷土史の一つとして取り上げられている．ありがたいことです．
　いくつか間違いや誤解がありますが，これは地質屋が普及下手なことの反映なんだろうと思います．何とかしたいものです．

旭川と山崎有信

　山崎有信（やまざきありのぶ）という人がいました．
　「大鳥圭介傳」の著者であることは，すでに図書館で調べていたので知っていました．
　幕末のオランダ留学生らの，特に榎本武揚の「地質学」について調べていた私は，その関連で大鳥圭介にも興味を持ったというわけです．大鳥圭介は榎本武揚と長崎海軍伝習所からオランダ留学をへて，箱館戦争の戦友でもあり，その後の北海道開拓にも共に従事した人物です．

　ある日，市内の某古書店で，偶然に山崎有信の著作をみつけ，彼が「大鳥圭介傳」だけではなく，幕末から明治にかけてのさまざまな出来事を記録していることを知りました．同時に，彼が旭川に住んでいたことを知り不思議な気持ちになりました．
　さっそく，「旭川市史」を調べたのですが，著作については記録がありましたが，「山崎有信」という人物がわかる記述ではありません．膨大な著作を残しているわりには，忘れられてしまった人物のようです．しかし，旭川の歴史にとっては重要人物と思われます．以来，機会を見ては山崎有信の著作を探しており，いくつかは入手したのですが，とても，満足の行くものではありません．

　そうはいっても，これ以上ドラスティックな進展は期待できないので，これまで知りえたことを，記録しておきたいと思います．

　「山崎有信氏は，明治三年福岡県企救郡曽根村に生る．幼より学を好み，神童をもって近郷にその名を称せられしも，不幸にして家計豊かならざりし為，小学教育さえ中途退学の止むなきに至る．氏，修学の念禁ずる能わず，或は徒弟となりて仏門に入り，或は書生となりて苦学力行，遂に明治二十九年関西法律学校を卒業し，同時に奈良県監獄書記となる．以後内務省，陸軍省，馬政局，拓殖局等に奉職し，官海の風浪を浴びること十有五ケ年．大正五年に至り，旭川市に事務所を開き，弁護士として訴訟事務に従事し今日に及ぶ．北海道法曹界の元老たり．」
　「氏，また著述を好み，文章に巧みにして，亦和歌に錦心を流露し，殊に彰義隊の研究に於ては当今氏の右に出づる物無し．」
　「温容人に接して圭角なく，淡々談じ来って障壁なき立志伝中の紳士である．」
　（以上，「幕末秘録」末尾，「著者紹介」より．同文は「北海道市町村総覧」津守篤著からの引用である）

　存命中の著作ですので，死亡年は不明です．

　「旭川市史」では，唯一の本文中の記述になるエピソードは，第一巻の「市政」のところにあります．
　昭和三年に，「臨時市史編纂委員会」が設置されました．
　すでに大正四年，大正天皇即位の記念事業の一つとして，「旭川区史」の編纂が計画され進行していましたが，紆余曲折の末，まだ完全ではないということで，「委員会」が設置されたのです．
　その後，完成した市史を昭和六年八月に印刷するにあたって，校正を務めたのが，弁護士・山崎有信でした．（山崎の判断によれば）結局，完全というには程遠いということで，市史ではなく，「旭川市史稿」として，昭和六年十二月に発行されたそうです．

　次に，「旭川市史」（第三巻）ほかから，山崎有信の著作について記しておきます．

1911（明治四十四）年，「野辺地戦争記聞」（東京，上野彰義隊事務所）
1911（明治四十四）年，「彰義隊琵琶歌」（東京，博文館）
1913（大正二）年，「彰義隊戦史」（著者発行）
1915（大正四）年，「大鳥圭介伝」（東京，北文館）
1917（大正六）年，「彰義隊顛末」（東京，上野彰義隊事務所）
1923（大正十二）年，「旭川十傑」（博進堂）
1926（大正十五）年，「天野八郎小伝」（旭川，博進堂）
1926（大正十五）年，「幕末史譚　天野八郎伝」（旭川，博進堂）
1927（昭和二）年，「本田親美翁伝」（旭川，旭屋書店）
1928（昭和三）年，「幕末血涙史」（東京，日本書院）
1929（昭和四）年，「戊申回顧　上野戦争」（東京，上野彰義隊事務所）
1929（昭和四）年，「陪審裁判　殺人未遂か傷害か」（東京，法律新報社）
1929（昭和四）年，「大旭川建設へ」（東京，日本書院）
1932（昭和七）年，「奥士別親子地蔵の由来」（著者発行）
1933（昭和八）年，「日露戦争の懐旧」（著者発行）
1937（昭和十二）年，「胎教に就て」（東京，上野彰義隊事務所）
1937（昭和十二）年，「能行口説」（東京，上野彰義隊事務所）
1938（昭和十三）年，「五稜郭」（東京，日本書院）
1939（昭和十四）年，「護れ傷痍の勇士」（東京，日本書院）
1939（昭和十四）年，「豊前人物志」（著者発行）
1940（昭和十五）年，「旭川市功労者伝」（東京，日本書院）
1941（昭和十六）年，「大鳥圭介南柯紀行」（東京，平凡社）
1943（昭和十八）年，「幕末秘録」（東京，大道書房）

発行年不詳，「判検事弁護士試験答案集」（不詳）
発行年不詳，「判検事弁護士試験及第術」（不詳）
発行年不詳，「古社寺保存，法註解同，保存手続　古社寺保存便覧」（著者発行）
発行年不詳，「彦夢物語」（不詳）
発行年不詳，「上野彰義隊」（不詳）
発行年不詳，「日露戦没忠死者　建碑並招魂社合祀手続」（著者発行）
発行年不詳，「実例競売法手続」（不詳）

　ほかにも，「近刊」・「未刊」でいくつかの書名があがっているのですが，未確認なので割愛します．なお，旭川市立図書館には十五冊の蔵書しかなく，いずれも禁帯出扱いなのが残念です．

由良勇さん

　先日，市内の本屋をぶらついているときに，「上川郡内　石狩川本支流　アイヌ語地名解」という本をみつけました．最近はやりの自費出版・アイヌ語地名解の一種かなと思い，手に取ってみると「北海道出版企画センター」の本でした．それにしては構成が素人っぽいなあと思いながら，眺めていたら「参考文献」欄に「アイヌ語地名と伝説の岩」（由良勇著）があがっているではありませんか．

　8/4付けで，「忠別太の大番屋」について「旭川市史」・「新旭川市史」の記述をまとめておきましたが，念のためと「忠別太」・「大番屋」でグーグルと，この本に「記述がある」と出てきます．しかし，その出版社が聞いたことのない会社だったので，入手を保留にしておいたものです．もちろんAmazonなどでは扱っていませんでした．
　もしかしたら，入手可能なものなのかも知れません．
　さっそく，そこの本屋で調べてもらいましたが，通常のルートにはないという回答でした．そこで，市内最大手の書店に，Faxにて「書籍検索」の依頼を入れておくことにしました．回答はやはり「通常のルートにはなく，取り扱っていない」ということでしたが，その後がラッキーでした．市内に「マルヨシ印刷」という会社があり，そこに「その本の在庫があるらしい」というのです．
　一呼吸おいて，「マルヨシ印刷」に電話をしました．
　落ち着いた声の女性がでたので，「由良勇さんの著作について聞きたい」と訊ねると，「では，本人に代わります」．

　「エッ！．．本人って！！」（いやあ．びっくりした）

　予期せぬ本人の登場に，かなり戸惑ってしまいましたが，首尾よく入手することができそうです．振込用紙同封で郵送するので送金してくれとのことでした．
　チョットお話ししたかったのですが，やっぱり動揺してて，本の購入についてしか話せませんでした．縁があればまたお会いできるでしょう．

　想像ですが，たぶん，由良勇さんは在野の郷土史家で，成果を自分の会社から自費出版していたのでしょう．最初に出てきた「上川郡内　石狩川本支流　アイヌ語地名解」はやはり「マルヨシ印刷」で，自分で編集して印刷したもののようですが，流通だけは「北海道出版企画センター」でやっているのでしょう．だから，市内の本屋にも置いてあったというわけですね．

忠別太の大番屋

　「忠別太大番屋」は，わが故郷・旭川では，和人のものとしては一番最初にあったとされる建物です．「蝦夷地質学」では「其の六　ライマン（Benjamin Smith Lyman）」の「ライマン・ルート」に少し触れています．

　「蝦夷地質学」では，「正確な位置およびその規模についてはハッキリしていない」としておいたんですが，「旭川市史」・「新旭川市史」にはもう少し詳しく書いてあるので，補足しておきたいと思います．

　文化四（1807）年，それまで松前藩が経営していた石狩場所が江戸幕府直轄となります．
　「〜場所」とは蝦夷地をいくつかに区分けしたもので，本州と違い「米」のとれない蝦夷地では，家臣にあたえる「禄」の代わりに場所をあたえ，そこからあがる収益を報酬としていました．当初は，アイヌとの直接交易をもって利益をあげていましたが，のちに効率の悪い自営よりも，商人に貸しあたえて権利金を受け取る方法が主になります．
　この商人を「場所請負人」，建物を「運上屋」，料金を「運上金」と呼びます．請負人は「支配人」や「通辞」・「番人」を場所に送り込み交易をさせていました．
　ところが，商人が入り込むと，アイヌと「交易」するよりも，アイヌを働かせて「漁業を直営」した方が儲かることに気付くには時間はかかりません．アイヌに売り渡すものを高価に，労働の対価は低くすることで，いくらでも儲かるシステムにすることができます．必然的に場所での労働は，奴隷労働と化してゆくことになります．
　そういう背景があることを，理解しておいてください．

　文化八（1811）年，伊達屋・栖原屋・阿部屋（あぶや）の三軒が石狩場所を請け負い，文化十二年には阿部屋が石狩場所を独占します（当時の当主は村山伝兵衛（六代目）というらしいのですがハッキリしません）．つまり，江戸幕府の直営とはいいながら，“交易システム”は変わらなかったようです．

　そして，幕府の蝦夷地再直轄後の安政二（1855）年四月に阿部屋が提出した書類の中に，忠別太の大番屋の記述が見られます．

　上川チユクヘツブト
　一．番家　壱軒　桁間　五間半・梁間　三間　（縦：約10ｍ，横：約5.5ｍ）
　一．板蔵　弐軒　桁間　三間・梁間　弐間半　（縦：約5.5ｍ，横：約4.5ｍ）

　ただし，これがいつからあったものかはハッキリしません．
　また，まじにこれを「大番屋」と呼ぶにはつらいかも知れませんね．ただし，武四郎の記述には「むかしは相応の家なりし由なるか．当時は本の形斗の小屋也．酉年の洪水までは此二丁斗下に有りしか，崖崩れて流し故今此処へうつせしとかや」とあり，これは今は“大番屋”だけれども，洪水前の建物は本当に「大番屋」だったともとれる記述です．

　「新旭川市史」では，松浦武四郎（安政四），高畑利宜（明治五），ライマン（明治七）の記述を「忠別太の大番屋」と認めていますが，近藤重蔵（文化四）の記述：チユクヘツブトに「番屋が一棟」その近くに「家屋が弐軒」描かれていることを認めているものの，「にわかに（おなじものと）断定することはできない」としています．つまり，付属する二軒が板蔵とも民家とも判断できないので，この「番屋」が「大番屋」とすることはできないという論理です．「大番屋」以前の「二丁ほどチユクヘツ川を下った所」にあった旧い番屋である可能性を指摘しているのでしょうか．
　あまり整理がついていなくて，「新旭川市史」の記述ではよく理解できませんが，いつからあったものかはハッキリしないというのが「公式の見解」というところで我慢するしかしかたないようです．

　さて，松浦武四郎（安政四）のときにはまだ使えた“大番屋”も，高畑利宜（明治五）のときには，草小屋（“大番屋”のこと）は「空家にしたる為大破」しており，板蔵は○に「十五」の阿部屋の印が残っているものの一棟しかありませんでした．
　ライマン（明治七）のときには，目にしたのは「板蔵一棟」のみで，“番屋”については記述がありません．すでに無くなっていたのでしょうか．
　開拓大判官・松本十郎が明治九（1876）年6月17日（すでに太陽暦が使用されているはずなので，月日は漢数字では表記しない）にここを訪れ，「板倉一棟」が残っていることを記述しています．そして，その屋根の上から上川盆地を眺め，草原や雑木林・その間に流れる河川を見，石狩岳の麓まで見わたせることに感動しています（石狩岳は上川盆地からは見えません．この“石狩岳”はたぶん，大雪山連峰の旭岳のことしょう）．「市史」では興味深いエピソードして，これ取り上げていますが，これには若干の違和感があります．「番屋」の周辺は草原だったとしても，また，板倉がどんなに立派でも高さが5ｍもあったでしょうか．巨大な原生林の密生する上川盆地で，そんなに見通しが良かったのでしょうか．

　もひとつ．
　「番屋」は「新旭川市史」によれば「軽物・干鮭などの交易に使用されるものだった」とされていますが，軽物はともかく，鮭は海岸地方で十分に獲れたはずですし，神居古潭では舟は使えないので，運搬が困難で鮭は扱わなかったろうと思います．
　また，「旭川市史」では「毎年秋の末出稼ぎアイヌの上川へ帰るとき，番人一名，時には二名同伴，丸木舟で石狩川をさかのぼり，忠別太に来て越年，冬中アイヌの狩した熊の皮や熊の胆・かわうその皮・狐や狸の皮等を集め，翌春氷とけて舟の通ずるようになると，酋長とともに労働に堪えるアイヌを引きつれ，数隻の丸木舟で石狩川を下る．」とあります．
　最上徳内や間宮林蔵の頃と比べて暖かくなっているとはいえ，旭川です．草小屋で和人が越冬できたという話はどうも眉唾です．とはいえ，上川アイヌを石狩場所まで連れて行く必要はあったでしょうから，越冬はしなかったものの高価な「熊の胆」や「毛皮」を集めるのと同時に，人集めに石狩場所からやってきた番人はいたのでしょう．

正断層・逆断層

　先日，うれしいニュースが入りました．
　函館の岩間先生と中嶋先生がやっている「渡島半島の自然を訪ねて」というＨＰの記事に，お礼のメールがはいったそうです．
　「正断層と逆断層」の違いが，どのＨＰの解説を見ても「いまいちピンとこなかった」のが，「渡島半島の自然を訪ねて」上の記事で「ああ、こういうことか、と明快に理解しました」とのことです．

　なんのことか知りたい人は，リンク欄から「渡島半島の・・・」の解説記事「資料を見る」から「正断層，逆断層って何？」をごらん下さい．

　記事中にもありますが，この話しは私が，我が師・湊正雄教授の授業中の雑談を中嶋先生に教えたことから始まります．

　いろんな人に見てもらうためにやってることですが，こうやってお礼のメールが来るなんて，うれしいことですね．私にとっても，湊先生のエピソードが役に立つなんて，うれしいことはなく，二重の喜びです．

　先日の新潟での地震の時も，ＴＶで地震学者と称する人が，「今回の地震は逆断層で前とタイプが同じ」とかいってましたけど，何を説明してるのかよくわからんですね．
　「逆断層と横ずれ断層では地震の質が違うんかい！」とツッコミ入れたくなりますが，彼らはそれでなにかを説明したつもりなんですからね．

　こんな説明では（＋いろんなＨＰ上でおこなわれている断層の解説では），地表に見える「地割れ」を引張による正断層ではないかと勘違いする人が出てきても，不思議ではありません．
　ＴＶで，いい加減な情報やトンチンカンな解説をまき散らす「学者」にはウンザリです．

武四郎「日誌」購入始末

　いま，「蝦夷地質学外伝」の松浦武四郎のところを書いています．
　幕府への報告書が「北海道出版企画センター」から，「一，二，三航」と「廻浦」・「丁巳」・「戊午」の日誌類として現代語訳されて出ているので，見直しておこうと思いましたが，当市の図書館にはその手の本は，ほとんどありません．まれにあっても，「閉架」で「禁帯出」なので，役にたたないのです．
　また，当地の大学の図書館にもこれらはなく，系列大学の図書から借り出すことになります．

　「うーん」

　それでは，買ってしまえと決意．
　インタネットで調べたところ，当市のほぼ中央に位置する古書店に，ほぼそろっていることが判明．
　見に行って，程度がよければ買うかと決め・・・．
　札束そろえて（全部で８万位します），今朝，開店時間に合わせて自転車で行きました（そこらあたりは古い町並みで，駐車場所なんか無いのです．すぐ裏に市立図書館があるのですが，ここにも公設駐車場がない！）．片道約二十分でした．

　やっと着いたと思ったら，開店はしていますが，玄関に「外出中」の看板．「ん．いい商売してやんな．しゃあない少し待つか」と，２０分．３０分待っても帰ってこなかったら止めようと，決心．

　結局，店番の人は帰ってきませんでした．

　縁がなかったのね．結局，往復40分のサイクリングになりました．

　それにしても・・・，なんちゅう文化都市かなあ・・・．

授業「北海道の化石」

　最近，忙しくって書くペースが落ちてますね．
　七月五日に，旭川の北星公民館で「北海道の化石」についてお話しします．「女性大学」というのがあるんだそうですが，その中の授業の一つとしてですね．

　旭川で，「地球と生命の歴史」を市民相手にお話しするのは，一つの夢でしたから，たいへんにありがたいことだと思っています．そういう仕事が出来ればと思って旭川に「Ｕターン」してきたのに，市教委からはそんな人はいらないっていわれましたからね．

　マスコミで，「環境」って言葉がでない日はないのに，根本である「地球と生命の歴史」に関する扱いってのは，最低っていっていいんじゃあないでしょか．

　旭川にも大学がいくつかあるンですが，この間調べたら「地球と生命の歴史」に関連する授業をおこなっているのは（私が非常勤でいってる大学を除いて），二校でした．しかし，いずれも関連する標本は「一つもない」と答えてます．つまり，「生命の歴史」をやりながら，「化石」一つ見たことがない学生を育ててるってことです．

　これはまあ，ある程度しかたのないことなんですね．というのは，一校は現世の生物学の先生が教えており，もう一校は（自称）「木製バットの専門家」が教えているそうです．要するの畑違いの人がやってるんですね．大学も経営がきついですから「地質学」や「古生物学」の専門家なぞ置く余裕がないということでしょう（フム．これが，昔の地質学科がみな「（地球）環境学科」に看板かけなおしてる理由か）．
　「化石」を見たことがない先生が「化石」について授業をして，「化石」を見たことのない学生が卒業していってる・・・．

　いま，非常勤でいってる大学でも，自分のコレクションの中から関連するものをさがして授業で使ってますが，大学自体には「一つの標本」もありません．

　「女性大学」の講演では，できるだけたくさんの化石を見せるつもりですが，そうすると，旭川の“大学”で，一番標本をつかってる大学になったりして・・・．